これが売れてる【民族学】
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3年にブラジルのカンピーナス大学でPhDを取得（博士論文のテーマは生成文法の理論にもとづくピダハン語の分析） 屋代通子（ヤシロミチコ） 翻訳家（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 第1部　生活（ピダハンの世界を発見／アマゾン／伝道の代償　ほか）／第2部　言語（ピダハン語の音／ピダハンの単語／文法はどれだけ必要か　ほか）／第3章　結び（伝道師を無神論に導く）／エピローグ　文化と言語を気遺う理由 言語をつくるのはほんとうに本能か？数がない、「右と左」の概念も、色名もない、神もいないーあらゆる西欧的な普遍幻想を揺さぶる、ピダハンの認知世界。
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ての芸能ーバリ島の奉納舞踊の事例から／スマホ時代のメディア人類学）／第2部　交差する見る・見られる関係（メディアのまなざしを拒む場所ー視覚情報の欠如から「聖地」と「カメラ」の関係を考える／「伝統文化」をめぐるメディア人類学のフィールドー中国客家社会における福建土楼を事例として／ダークツーリズムの複雑さーメディアが作りだす、メディアを見る観光／先住民とメディア生産ー台湾原住民をめぐる2つの映像作品から）／第3部　メディアがつなぐ新しいコミュニティ（祭礼とメディアの民俗学ー「佐原の大祭」における新たなメディアの活用をめぐって／ヴァーチャルとリアルのもつれ合いー中国雲南省昆明市におけるムスリム・コミュニティの変容／和製コンテンツ文化の海外受容ー香港ポケモン翻訳事件に映る複雑な様相／仮想空間はいかに解体されたかー『ポケモン』における多様性と標準化）／第4部　メディアがつなぐ新しいモノとヒト（メディアとしてのカフェーコピティアムと消費されるノスタルジア／メディアとしての銅像ー銅像は何を伝えるのか／端末持って、狩りへ出ようーSNS時代の内陸アラスカ先住民／デジタル民族誌の実践ーコロナ禍中の民族誌調査を考える） メディアを考える際にモノを考えなければならないのはなぜか。
ヒトとモノとのかかわりを通じてメディアと社会の関係を文化人類学的に考える。
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少ないのか？／グレーヴズ、ブラウン、モース、ソレル／すでにほとんど存在しているアナーキスト人類学について／壁を爆破すること／存在していない科学の諸教義／いくつかのまとまった考え方／人類学ーここで作者は自らを養う手に躊躇いがちに噛みつく／グレーバー現象についてー訳者あとがきにかえて（高祖岩三郎） アナーキズム＆人類学、この魅惑的な結合から編み出される、よりよき世界を創るためのさまざまな術。
真に変化しているものとは一体なにか？大いなる思考実験。
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『価値と組織化』／レヴィ＝ストロース『野生の思考』／ダグラス『汚穢と禁忌』／サーリンズ『石器時代の経済学』／ベイトソン『精神の生態学』／ブルデュ『実践感覚』／ゴドリエ『観念と物質』）／第3部　民族誌の名作（エヴァンズ＝プリチャード『アザンデ人の世界』／リーチ『高地ビルマの政治体系』／ルイス『貧困の文化』／ターンブル『ブリンジ・ヌガク』／ギアツ『ヌガラ』／スミス，ウィスウェル『須恵村の女たち』）／第4部　批判と実験の時代（クラパンザーノ『精霊と結婚した男』／フェルド『鳥になった少年』　／マーカス，フィッシャー『文化批判としての人類学』／クリフォード，マーカス編『文化を書く』／ロサルド『文化と真実』）／第5部　新世紀の人類学へ（ラトゥール『虚構の近代』／レイヴ，ウェンガー『状況に埋め込まれた学習』／ラビノ『PCRの時代』／アパデュライ『さまよえる近代』／アサド『世俗の形成』／グレーバー『価値の人類学理論に向けて』） 本 人文・思想・社会 民俗 風俗・習慣 人文・思想・社会 民俗 民族学

必要なのか？「国家なき社会」は絶望ではない。
希望と可能性を孕んでいる。
よりよく生きるきっかけとなる、“問い”と“技法”を人類学の視点からさぐる。
アナキズム＝無政府主義という捉え方を覆す、画期的論考！ 本 人文・思想・社会 民俗 風俗・習慣 人文・思想・社会 民俗 民族学

の仏教）／第2章　リュシアン・セバーク小伝（高等研究院での出会い／新しい神話研究　ほか）／第3章　構造の奥（双分制／レヴィ＝ストロースの弁証法　ほか）／第4章　仮面の道の彼方へ（地震多発地帯／ブリティッシュ・コロンビアのレヴィ＝ストロース　ほか） ルソーとモンテーニュを引き継いだ“革命的学科”＝「人類学」。
「非二元論」を組み込んだ構造主義は、無我の思想の実践である『神話論理』、「プロレタリア科学」を生み、そして、贈与論に新次元を開く人間科学のアインシュタインを探求する。
『仮面の道』を日本に繋ぐことが明かす、地震と山の神とポトラッチ・市をめぐる神話的思考の瞠目の相関性。
「構造主義」を再生する画期的著作！ 本 人文・思想・社会 民俗 風俗・習慣 人文・思想・社会 民俗 民族学

まれた場所と「わたし」の身体／第5章　市場ー自由と独占のはざまで／第6章　援助ー奇妙な贈与とそのねじれ／終章　公平ーすでに手にしているものを道具にして 市場、国家、社会…断絶した世界が、「つながり」を取り戻す。
その可能性を、「構築人類学」という新たな学問手法で追求。
強固な制度のなかにスキマをつくる力は、「うしろめたさ」にある！ 本 人文・思想・社会 民俗 風俗・習慣 人文・思想・社会 民俗 民族学

1967年、東京生まれ。
筑波大学大学院博士課程歴史・人類学研究科文化人類学専攻単位取得退学。
博士（文学）。
韓国・翰林大学校客員専任講師、国立歴史民俗博物館民俗研究部、秋田大学准教授、東京大学大学院客員教授などを歴任。
専門は、現代民俗学、世界民俗学史と民俗学理論 鈴木慎一郎（スズキシンイチロウ） 関西学院大学社会学部・大学院社会学研究科教授。
1965年生まれ。
1996年、立教大学大学院文学研究科地理学専攻博士後期課程修了。
博士（文学）。
専門は、文化人類学、カルチュラル・スタディーズ、ポピュラー音楽研究（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 第1章　文化人類学（文化人類学とは／文化とは／文化相対主義／国民・民族・人種／フィールドワーク／日本研究／人類学を生きる）／第2章　現代民俗学（民俗学とは何か／民俗とは何か／日本の民俗学／「野の学問」としての民俗学／公共民俗学／世界民俗学） 本 人文・思想・社会 民俗 風俗・習慣 人文・思想・社会 民俗 民族学