これが売れてる【東洋思想】
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研究センター教授、上智大学大学院実践宗教学研究科・グリーフケア研究所特任教授を経て、NPO法人東京自由大学名誉理事長、天理大学客員教授。
専門は宗教哲学、比較文明学、民俗学、日本思想史、人体科学など多岐にわたり、縦横無尽に学問領域を行き来し、独自のあたらしい観点から多様な研究を続けている（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） インド編（無我　自分なんてないーブッダの哲学／空　この世はフィクションー龍樹の哲学）／中国編（道　ありのままが最強ー老子と荘子の哲学／禅　言葉はいらねぇー達磨の哲学）／日本編（他力　ダメなやつほど救われるー親鸞の哲学／密教　欲があってもよしー空海の哲学） 東大卒・こじらせニートが超訳。
ぶっ飛んでるのに論理的。
生きづらさが少しマシになるかもしれないそれが東洋哲学。
本 ビジネス・経済・就職 自己啓発 ビジネス哲学 人文・思想・社会 哲学・思想 東洋思想

の肯定と共感の倫理学とは。
中国から西洋へ、私たち日本人の価値基準は常に「西側」に影響され続けてきた。
貨幣経済が浸透し、社会秩序が大きく変容した18世紀半ば、和歌と古典とを通じて「日本」の精神的古層を掘り起こした国学者・本居宣長。
波乱多きその半生と思索の日々、後世の研究をひもとき、従来の「もののあはれ」論を一新する渾身の論考。
本 人文・思想・社会 哲学・思想 東洋思想

ーリーダー力（情熱の矢となれー我れ自ら感じて、而る後に人之れに感ず。
（言志耋録119）／心をつかむ話し方ー人の言は須らく容れて之を択ぶべし。
拒む可からず。
（言志録36）　ほか）／第3章　学びを無駄にしないー学習力（人生はいつでも学びに満ちているー少にして学べば、則ち壮にして為すこと有り。
壮にして学べば、則ち老いて衰えず。
老いて学べば、則ち死して朽ちず。
（言志晩録60）／流されないための軸を作るー太上は天を師とし、其の次は人を師とし、其の次は経を師とす。
（言志録2）　ほか）／第4章　人とのちょうどいい距離感ー人間関係力（上機嫌はたしなみー春風を以て人に接し、秋霜を以て自ら粛む。
（言志後録33）／人とは音楽のように調和するー気導いて体随い、心和して言順わば、挙手投足も、礼楽に非ざるは無し。
（言志耋録60）　ほか）／第5章　悔いのない生き方ー人生力（人生は選ぶことの繰り返しー已むを得ざるに薄りて、而る後に諸を外に発する者は花なり。
（言志録92）／自己肯定感を持てー君子は常に吉にして、小人は常に凶なり。
（言志録202）　ほか） 学ぶ人生の構えをつくれば、気質も、人生も、変えることができる。
儒学者・佐藤一斎が40年あまりにわたって書き綴った語録で、指導者のバイブル。
西郷隆盛や吉田松陰、坂本龍馬らが心酔した書としても知られている。
本 人文・思想・社会 哲学・思想 東洋思想

sati）」の実践方法を記した最重要経典『大念処経（Mahasatipatthanasutta）』の原文を丁寧に読み解き、ヴィパッサナー瞑想の実践と覚りの境地に到達するための方法を詳解。
お釈迦様が「身・受・心・法」の四段階で一切の現象をどのように観察されたのかを、実践に役立つ形でひも解いていきます。
学術的な註釈の枠を超え、実践に重きを置いた内容が、あなたの人生と瞑想実践に確かな指針を与えます。
＜/p＞ ＜p＞＜strong＞【本書の構成】＜/strong＞＜br /＞ ＜strong＞I 　身の随観 　Kayanupassana＜/strong＞＜br /＞ ＜strong＞II 　受の随観 　Vedananupassana＜/strong＞＜br /＞ ＜strong＞III 　心の随観　 Cittanupassana＜/strong＞＜br /＞ ＜strong＞IV 　法の随観　 Dhammanupassana＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞＜strong＞「はじめに」より抜粋＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞　衆生にとって、（心の）清浄に達するための、愁い悲しみを乗り越えるための、苦しみと憂いが消えるための、正理を得、涅槃を目のあたりに見るための唯一の道である、『Mahasatipatthanasutta（大念処経』を読んで、理解してみましょう。
原文を読んで理解できるならばそれに越したことはありませんが、現代人の世界観は昔と変わっているので、簡単に理解できて納得いけそうにないのです。
というわけで、うるさく感じるほど延々と、大念処経について解説いたしました。
解説は決して絶対的なものではありません。
色々な角度から解説できるからです。
本書では、お釈迦様の教えを実践する方々に焦点を合わせて説明したのです。
実践することを念頭に置いた解説なので、学術的な註釈にはならないと思います。
＜br /＞ 　実践する方々は、この経典の内容を全てそのまま実践しなくてはいけないと思う必要はありません。
人々には、様々な性格、様々な能力、様々な好き嫌いがあるものです。
完全に同一の生命は存在しません。
しかし、生きるという衝動はみな同じです。
生き方がそれぞれ変わっているだけです。
お釈迦様の教えは、全ての生命に適用できるように普遍的な立場で語られているのです。
いかなる人間にも、自分の性格と生き方に適用する教えを見つけることができます。
大念処経の場合も同じです。
実践する方々には、自分個人に適用できる教えを見つけられるだろうと思います。
しかし、実践は身・受・心・法という四段階になりますので、終わりまで読んで理解することが必要になるかもしれません。
納得がいかないところ、疑問に思われるところなどを見つけたならば、そのまま信じる必要はありません。
さらに調べてみたほうが良いのです。
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、郷党篇から堯日篇までを収録する。
本 人文・思想・社会 哲学・思想 東洋思想

/＞ 　巻末に日本人に最も親しまれる「般若心経」を段落ごとにていねいに解説。
原文にルビ（読み仮名）、書き下し、現代語訳付き。
＜br /＞ 　著者は、一般の寺院住職ではない。
檀家にたよらず、禅修行・指導に日夜はげむ「異色の僧」である。
著書『禅に問う』（大法輪閣）、『心が動く・一日一話』（佼成出版社）、『無心という生き方』（ベストブック）他。
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