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まだかつてない開発ユニットAR三兄弟の長男として活動。
テレビからラジオ、ひみつ道具から学研の科学、乃木坂から六本木ヒルズに至るまで。
その拡張範囲は多岐にわたる。
商社との特許開発事業『どこでも自販機』が最新作（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 第1章　仕事／第2章　恋愛／第3章　家族／第4章　老化・死／第5章　芸術／第6章　発明／第7章　宗教 脳科学者・中野信子と開発者・川田十夢がいざなう、人生と言語化をめぐる旅へ！ 本 小説・エッセイ エッセイ エッセイ 人文・思想・社会 哲学・思想 その他

思惟する精神の、宿命的出会いが生んだ「正しく考えるためのヒント」。
本 人文・思想・社会 哲学・思想 その他

の命の在り方を、私なりに改めて丁寧に描いたのが本作です。
＜br /＞ 医療が題材ですが「奇跡」は起きません。
＜br /＞ 腹黒い教授たちの権力闘争もないし、医者が「帰ってこい!」と絶叫しながら心臓マッサージをすることもない。
＜br /＞ しかし、奇跡や陰謀や絶叫よりもはるかに大切なことを、書ける限り書き記しました。
＜br /＞ 今は、先の見えない苦しい時代です。
＜br /＞ けれど苦しいからといって、怒声を上げ、拳を振り回せば道が開けるというものでもないでしょう。
＜br /＞ 少なくとも私の心に残る患者たちは、そして現場を支える心ある医師たちは、困難に対してそういう戦い方を選びませんでした。
＜br /＞ 彼らの選んだ方法はもっとシンプルなものです。
＜br /＞ すなわち、勇気と誇りと優しさを持つこと、そして、どんな時にも希望を忘れないこと。
＜br /＞ 本書を通じて、そんな人々の姿が少しでも伝われば、これに勝る喜びはありません。
＜br /＞ （夏川草介）＜/p＞ ＜p＞●著者プロフィール＜br /＞ 夏川草介(なつかわ・そうすけ)＜br /＞ 一九七八年大阪府生まれ。
信州大学医学部卒業。
?野県にて地域医療に従事。
二〇〇九年『神様のカルテ』で第十回小学館文庫小説賞を受賞しデビュー。
同書は二〇一〇年本屋大賞第二位となり、映画化された。
他の著書に、世界数十カ国で翻訳された『本を守ろうとする猫の話』、『始まりの木』、コロナ禍の最前線に立つ現役医師である著者が自らの経験をもとに綴り大きな話題となったドキュメント小説『臨床の砦』など。
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歳の老人。
＜br /＞ それは、かつて哲郎が激怒させた大学病院の絶対権力者・飛良泉寅彦教授の父親だったーー。
＜/p＞ ＜p＞「エピクロスが主張している快楽の本質は、何よりも『精神の安定』のことなんだ。
だから自分は快楽主義者だと言う奴に出会ったら十分に注意することだ。
心の平静を求めているのか、ひたすら快楽を求めているのか、こいつは全く別物だよ」（本文より）＜br /＞ エピクロス……古代ギリシャの哲学者。
快楽主義を提唱した。
＜/p＞ ＜p＞【著者からのメッセージ】＜br /＞ 「幸福」とは何か。
＜br /＞ 本書の主題は、前作『スピノザの診察室』と同じく、この問いの中にあります。
＜br /＞ 幸福に生きるとはどういうことか。
幸福は環境が与えるものなのか、それとも自分の力で生み出すものなのか。
幸福と快楽とは何が異なるのか。
＜br /＞ これらの問いが私の中で年々重みを増しているのは、臨床現場で様々な命の在り方に出会うからかもしれません。
無論、容易に答えが出るものではありませんが、思索の旅を少しずつ前へと進めています。
＜br /＞ 古代ギリシャの哲学者エピクロスは、快楽主義の祖と言われる人物ですが、この問いに、実に簡潔な答えを示しました。
＜br /＞ それは、心に悩みがないことと、肉体に苦痛がないこと。
＜br /＞ 彼が提示したこの素朴な条件に、私はもう一つだけ付け加えます。
＜br /＞ すなわち「孤独ではないこと」。
＜br /＞ 多様性の名のもとに、人と人とのつながりが断ち切られ、互いに歩み寄ることが難しくなりつつある現代だからこそ、この物語が多くの人の足下を照らす、温かな灯火となることを願っています。
＜br /＞ ーー夏川草介＜/p＞ ＜p＞【著者プロフィール】＜br /＞ 一九七八年大阪府生まれ。
信州大学医学部卒業。
?野県にて地域医療に従事。
二〇〇九年『神様のカルテ』で第十回小学館文庫小説賞を受賞しデビュー。
同書は二〇一〇年本屋大賞第二位となり、映画化された。
他の著書に、世界四十カ国以上で翻訳された『本を守ろうとする猫の話』、『始まりの木』、コロナ禍の最前線に立つ現役医師である著者が自らの経験をもとに綴り大きな話題となったドキュメント小説『臨床の砦』、二〇二四年本屋大賞第四位、京都本大賞を受賞した『スピノザの診察室』など。
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のためのデザイン／第6章　デッドラインー死から締め切りの本性を考える 「締め切り」から現代社会に深く埋め込まれたルールを描き出し、豊かな生き方を探る哲学的冒険！ 本 人文・思想・社会 哲学・思想 その他

論理学の世界を紹介していく。
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め込まれうるか／人計から東洋の専制君主へ〔ほか〕 この私という説明不可能な例外的存在者が現に存在してしまっている、という端的な驚きを起点につむぎだされる独創的思索の広大な射程。
私・今・現実の不思議を新たにゼロから徹底的に考えぬく。
仏教やインド思想の無我・真我を論じる付論を付す。
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崇高ーホワイトヘッドとハーマンの形而上学／第5章　思弁的実在論は闇を光に転化させてしまうーベンスーザン『指標主義』のブックガイド／第6章　哲学はなぜ世界の崩壊の快楽を探究してしまうのかーパンデミックから破壊の形而上学へ／第7章　非ネットワーク的外部へーラトゥール、ホワイトヘッド、ハーマンから、破壊の形而上学へ／第8章　ディグ的、あるいはスイングバイ的読解／第9章　闇堕ちの哲学ー怒りのダークサイド試論／第10章　変身から異世界転生へーカフカ、ドゥルーズ＋ガタリ、マラブー、メイヤスーをめぐって／エピローグ　破壊の形而上学、略してMODの全面的展開へ向けて 私たちは世界の5％も理解できない。
この世界にはわかるものよりわからないもののほうが多く、触れられるものより触れられないもののほうが圧倒的に多い。
ホワイトヘッド、ハーマン、メイヤスー、ラトゥール、マラブー…最前線の思想を補助線に、闇に包まれた世界のなかで生きる私たちのために描き出される現代形而上学。
本 人文・思想・社会 哲学・思想 その他

争を経たこの時代にもっとも切実に求められている、情報技術が失わせたものを回復するための智慧がここに。
＜/p＞ ＜p＞【目次】＜br /＞ ＃1　プラットフォームから「庭」へ＜br /＞ ＃2　｢動いている庭」と多自然ガーデニング＜br /＞ ＃3　｢庭」の条件＜br /＞ ＃4　｢ムジナの庭」と事物のコレクティフ＜br /＞ ＃5　ケアから民藝へ、民藝からパターン・ランゲージへ＜br /＞ ＃6　｢浪費」から「制作」へ＜br /＞ ＃7　すでに回復されている「中動態の世界」＜br /＞ ＃8　｢家｣から「庭」へ＜br /＞ ＃9　孤独について＜br /＞ ＃10　コモンズから（プラットフォームではなく）「庭」へ＜br /＞ ＃11　戦争と一人の女、疫病と一人の男＜br /＞ ＃12　弱い自立＜br /＞ ＃13　消費から制作へ＜br /＞ ＃14　｢庭の条件」から「人間の条件」へ＜/p＞ ＜p＞「家」族から国「家」まで、ここしばらく、人類は「家」のことばかりを考えすぎてきたのではないか。
しかし人間は「家」だけで暮らしていくのではない。
「家庭」という言葉が示すように、そこには「庭」があるのだ。
家という関係の絶対性の外部がその暮らしの場に設けられていることが、人間には必要なのではないか。
（中略）／「家」の内部で承認の交換を反復するだけでは見えないもの、触れられないものが「庭」という事物と事物の自律的なコミュニケーションが生態系をなす場には渦巻いている。
事物そのものへの、問題そのものへのコミュニケーションを取り戻すために、いま、私たちは「庭」を再構築しなければいけないのだ。
プラットフォームを「庭」に変えていくことが必要なのだ。
（本文より）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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大学教授、東京大学名誉教授。
フランス・ルネサンスの文学と社会、書物の言語態（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 空しさについて／自分の意志を節約することについて／足の悪い人について／容貌について／経験について 本 人文・思想・社会 哲学・思想 その他

おいて『ティマイオス』の重要性が決定的となったのは、十二世紀半ばまで、同書のラテン語訳こそが西欧で直接に読めるほぼ唯一のプラトン作品だったからである。
本書は、そのラテン語訳者カルキディウスが自らの翻訳に5倍余りの分量で付した註解であり、古代末期のプラトン主義の様相を窺わせると同時に、古代の哲学的議論を中世前期へ伝えた数少ない文献の一つとしても貴重である。
本 人文・思想・社会 哲学・思想 西洋哲学 人文・思想・社会 哲学・思想 その他

退屈の人間学ートカゲの世界をのぞくことは可能か？／第7章　暇と退屈の倫理学ー決断することは人間の証しか？ 旧版『暇と退屈の倫理学』は、その主題に関わる基本的な問いを手つかずのままに残している。
なぜ人は退屈するのか？ーこれがその問いに他ならない。
増補新版では、人が退屈する事実とその現象を考究した旧稿から一歩進め、退屈そのものの発生根拠や存在理由を追究する。
新版に寄せた渾身の論考「傷と運命」（13，000字）を付す。
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う舞台設定や登場人物をわかりやすく整理、まずは物語全体の見取り図を示しながら、読者を『バガヴァッド・ギーター』の世界へ引き込みます。
『バガヴァッド・ギーター』を初めて読む人も、読むのに挫折した人も、物語の主人公であるアルジュナがかかえる苦悩を通して、「自分が抱える苦しさの原因は？」「なぜこのようなことが自分にばかり起きるのだろうか？」といった生きていると必ず直面する問いかけへの理解を深めることが可能となります。
迷ったり踏み外したり、怖がったり、前に進めない人々を救える、まさに今、目先の問題に役立つインド哲学の教えや知恵により、人生の選択や解決していかなければならない問題に対して、思考する目的と視点を授けてくれます。
心が埋まらない、生きる目的に迷っている、しあわせって何？と感じている方、そして不安や恐れに支配されている心にもヒントや助言を与え、さらに生きる光をさしてくれる哲学が『バガヴァッド・ギーター』なのです。
【本書が目指すもの】・インド哲学の聖典『バガヴァッド・ギーター』の全体像をわかりやすくつかんでいただく・インド哲学に関心がある方にとって、手に取りやすい入門書となる・いままでの「物の見方」に新たな視点をもたらしてくれる・「なぜ、生きているの？」「なぜ、こんなことばかり続くの？」といった悩みへのヒントを与えてくれる・インド思想をめぐる「そもそも」にきちんとお答えする・イラストや図表を使って視覚からの理解を深める・自身に与えられたダルマ（義務や役割）を知ることで、苦しみから解放される・人生の選択に迷ったときの道標となる教えが得られる・日常の悩みに素早く使える教えと、苦しみの原因を手放すための知恵を授ける・インド哲学に関連するサンスクリット語になじみを持つことができる【このような方に読んでいただきたい】・ヨガを習うインド哲学に興味のある方・ヨガインストラクターがさらにヨガを掘り下げるために・仏教や哲学、インド思想に関心がある方・古来からの叡智に関心がある方・神話を読みたい方、読み聞かせたい方さらに、・人生の「暗い夜」を一人で歩いている方・生きていて「不自由さ」や「埋まらなさ」を感じている方・お金や成功を求めるばかり…※本データはこの商品が発売された時点の情報です。
目次第1章 はじめてでもよく分かる、インドの聖典『バガヴァッド・ギーター』（『バガヴァッド・ギーター』はインド哲学を代表する聖典/インドで発祥した哲学は、聖典をつかって深められる ほか）/第2章 挫折しない『バガヴァッド・ギーター』の読み方（アルジュナの嘆き/「私は戦わない」といって沈黙するアルジュナ ほか）/第3章 『バガヴァッド・ギーター』の中心となる二つの教え（『バガヴァッド・ギーター』の中心となる教え—ブラフマンの知識/「ブラフマン」は「アートマン」と対になった教え ほか）/第4章 『バガヴァッド・ギーター』を読むための10のテーマ（『バガヴァッド・ギーター』は先生の解説を通して理解する/テーマ1：人生には喜びと苦しみがやってくる—スカ（快）・ドゥッカ（不快）の話 ほか）/第5章 『バガヴァッド・ギーター』のQ＆A

回／神（God）とお金（Gold）／古代ローマというモデル／アメリカのアイデンティティの二つの源泉？／秘儀的／公儀的な教え／メタユートピア／アメリカン・（ル）ネサンスの二本の縒り糸／開花した資本主義から見返すと／アメリカ独自の哲学の出現／「知っている神」と「探偵」／喪失としての獲得／「道徳的選択」が不可能になるとき／資本主義の終焉？／アフロオプティミズム／ハイデガーの〈政治＝哲学〉なぜナチズムに加担した？ 熱心なキリスト教国でありながら冒涜的なまでに世俗的、平等を強く唱えながら差別的人種主義が根深く残る。
トランプが体現する逆説のUSA。
どう成立し、いかなる論理と原理によって存立しているのか？ 本 人文・思想・社会 哲学・思想 その他

　コーディネーションとコンヴェンション／2　コンヴェンションを精緻化する／3　コンヴェンションを対照する／4　コンヴェンションとコミュニケーション／5　言語のコンヴェンション／結論 哲学の“極北”。
ゲーム理論、言語哲学、制度論の尽きない源泉。
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文学研究科修士課程修了。
専門はウィトゲンシュタイン哲学。
リベラルアーツを主軸にした統合型学習塾「知窓学舎」講師。
教養と哲学を教育の現場から立ち上げ、学問分野を越境する「知のマッシュアップ」を実践している。
『世界は贈与でできている』（NewsPicks　パブリッシング刊）で第29回山本七平賞・奨励賞を受賞（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 1　愉快に生きるとは？（愉快に生きていく作法／次の行動の選択肢が限られているとき、生きづらさや息苦しさを感じる　ほか）／2　自由よりも「自在」に動く（対立し、補完し合う「自由」と「平等」／場の理に従って動く「自在」　ほか）／3　愉快な身体の共振（葛藤を抱え込むと、頭の容量は大きくなる／頭を大きくする機会が足りない現代教育　ほか）／4　私たちの社会に必要な「贈与」（「贈与」という言葉を考えてみる／贈り物には反対給付義務が生じる　ほか） なぜ、私たちはこの社会に「生きづらさ」を感じるのか？ナラティブ、現代教育、ポスト資本主義、共同体、ディストピア的終末論、排外主義、贈与…矛盾も葛藤も抱えたまま「愉快」に動き出すための、生き方の哲学。
すぐに答えを出さない。
“中腰”で待てる力が、人生を広げる。
“自分らしさ”に固着せず、混沌とする世界を「自在に生きる」ー希望を問い直す、哲学対話。
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