これが売れてる【西洋思想】
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想・社会 哲学・思想 西洋哲学

世紀の哲学者フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェは、神による価値づけを失った人間がどう自分の生を肯定すべきかを考え続けた。
己の境遇をどのように受けとめ、いかに力強く創造的に生きるかという彼の生涯の問いは、時代を越えて、いま私たちの深い共感を呼ぶ。
二大思想「超人」「永遠回帰」を軸に、『ツァラトゥストラ』の書に込められた「悦びと創造性の精神」を紐解く。
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幸福は、はるか遠くで実現するものか？／「善」に含まれる三つの意味　ほか）／第3章　「徳」と「悪徳」（徳はどのように形成されるか／徳は生まれつき備わるものではない　ほか）／第4章　友愛とは何か（人間同士の深い絆／「社会をつなぐ紐帯」としての友愛　ほか）／ブックス特別章　アリストテレスとトマス・アクィナスー『ニコマコス倫理学』から『神学大全』へ（アリストテレスとトマス・アクィナス／アリストテレス流入のもたらした諸問題　ほか） 「万学の祖」と呼ばれるアリストテレスによって歴史上初めて著された倫理学の書は、「幸せになるための在り方」を徹底的に考え抜いた古典中の古典。
二千年以上もの歳月を生き延びた、古代ギリシア最高の知性による思索の記録を平明かつ丹念に解説し、「よく生きる」ための実践とは何かを考える。
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せん。
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気や死や貧乏を避けるならば、君は不幸になるだろう　ほか）／第2部　感情の奴隷から脱する（人々を不安にするものは、事柄それ自体ではなく、その事柄に関する考え方である／君を侮辱するのは、君を侮辱していると見なす、君の考えなのである　ほか）／第3部　人間関係のしがらみから自由になる（「傷つけられた」と君が考える時、まさにその時点で、君は実際に傷つけられたことになるのだ／自分自身にそう思われるだけでよい。
それで十分である　ほか）／第4部　真に成長し、よく生きる（秘かに待ち伏せしている敵であるかのように、自分自身を監視しているのである／「私は美しい馬を持っている」と言うな　ほか） 奴隷が奴隷でありながら、いかに真の自由を手にするかー。
異色の古代哲学者から学ぶ「不惑」の生き方・考え方。
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時間（被投性と企投性）／第8章　世界内存在／終章　幸福の王子 20世紀最大の哲学者と称され、世界的名著『存在と時間』の著者、マルティン・ハイデガー。
哲学だけでなく、政治や宗教の分野にまで多大な影響を与えた「ハイデガー哲学」のエッセンスをストーリー仕立てで解説。
あなたの人生を変える「哲学の授業」が、いま始まる。
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ル　公共交通の企業家／セネカ　「皇帝の友人」／マシュー・クロフォード　整備士／エミリー・デュ・シャトレ　物理学者／ミシェル・ド・モンテーニュ　市長／ドミニク・メーダ　上級公務員／プルタルコス　アポロン神殿の神官／ドゥニ・ディドロ　美術品仲介業／エリゼ・ルクリュ　地理学者／アンリ・ベルクソン　外交官／ギヨーム・マルタン　自転車競技選手／ガストン・バシュラール　郵便局員／ゴットフリート・ヴェルヘルム・ライプニッツ　図書館司書／アニエス・ゲロー　シンガーソングライター／コルネリュウス・カストリアディス　OECDの経済専門家／ジャン＝ジャック・ルソー　写譜屋〔ほか〕 本を読んで考えにふけるだけで、毎日の生活費が自動的に入ってくるなんてことは起きない。
著名な哲学者たちも、今を生きるわたしたちのように、生活のために「仕事」をしてきた。
眼鏡を磨くスピノザ、嫌々ながら市長をつとめたモンテーニュ、工場労働で思索を深めたヴェイユ…。
古代から現代まで40名の哲学者をとりあげ、生活の糧を得ていたもう一つの職業をひも解いていく。
労働は想像力の源にも、知的活動の妨げにもなる。
職業人生に光を当てる、唯一無二の哲学入門。
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ケゴールを読むということ/序章 死と原罪—「緒言」を読む（ラザロは死にたり/この病は死にいたらず/「人間的」と「キリスト教的」 ほか）/第1章 絶望の諸相と死—第1篇 死にいたる病とは絶望のことである（人間は精神である/精神は自己である/消極的統一と積極的統一 ほか）/第2章 絶望の秘密—B この病（絶望）の普遍性（「不安」という概念/絶望していないこと/絶望は「精神の規定」である ほか）/第3章 意識と絶望1—C この病（絶望）の諸形態（無限性の絶望と有限性の絶望/自己が自己自身になる/可能性と必然性 ほか）

探求する／自由の論証・第三段階ー自由の直接与件へ向かって／ベルクソンの哲学の中での『直接与件』の位置づけ）／第二章　心身はどのように協働しているかー『物質と記憶』（本章の主題ー心と身体との関係／読書の分析・第一段階ー二種類の記憶／読書の分析・第二段階ー二種類の記憶の協働／読書の分析・第三段階ー物質から知覚へ／イマージュの総体としての物質／逆円錐としての記憶／心身問題の解決／ベルクソンの哲学の中での『物質と記憶』の位置づけ）／第三章　私たちが生物であることは何を意味するかー『創造的進化』（本章の主題ーベルクソンの生命論とその意義、そして存在論／エラン・ヴィタルー根拠、内実、そして評価／ベルクソンのどこが素晴らしいのか／無の観念の批判・第一段階ーなぜ批判するのか／無の観念の批判・第二段階ー「何もない」という言葉の分析／西洋哲学史の中でのベルクソンの哲学の位置づけ）／第四章　集団で生きるとはどういうことかー『道徳と宗教の二源泉』（本章の主題ー道徳、宗教、そして神／ベルクソンの道徳論と宗教論とがもつ特徴／道徳論ー圧力と憧憬／フィクションとしての宗教／動的宗教と、神の存在証明ベルクソンの哲学の中での『二源泉』の位置づけ）／第五章　哲学的問題をどのように解決するかーベルクソンの方法（本章の主題ー方法と、それが要請された理由／知性と言語との基本的特徴／知性と言語との批判／直観） 難解な思想を理解するための、最初の一歩。
あらゆる経験は記憶され、脳とは別の場所に保存されている。
知性は、真理の認識のためではなく、サバイバルのための能力に過ぎない。
自由行為は芸術作品に似ており、多くの人は自由行為を行なわないまま一生を終える。
独創的で、刺激的で、ときに奇矯な哲学者を丁寧にひもとく入門書！ 本 人文・思想・社会 哲学・思想 西洋哲学

とは何か？言語とは何か？（『論考』における「世界」の捉え方／こと（＝事態）の総体としての「論理空間」　ほか）／第3章　語りえないことが浮かび上がる（誤解されている一文／世界内の事実を認識する「私」は、世界の内には現れえない　ほか）／終章　読んだ後は投げ捨てるべき本か（いつ、誰であっても、決して言語化できないこと／「世界が存在することについては語りえない」は無意味な文字列？　ほか） よくある誤解を丁寧に解きほぐしながら20世紀最大の哲学書の深い魅力を案内する。
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る「生」の再構成／シェリングとヤコービー有限者と無限者との連関をめぐって／ラインホルトとフィヒテーラインホルトにおける超越論的観念論から合理的実在論への展開をめぐって）／第3部　生と認識ーヘルダーリンにおける哲学的思索（私にとっての存在ーヘルダーリンのフィヒテ批判について／ヘルダーリンにおける美と詩の思想／ヘルダーリンにおける生の思想／ヘルダーリンにおける「生の認識」）／第4部　生と認識ーヘーゲル哲学体系のポテンシャル（信仰から認識へ／「無限性」と「認識」ー「超越論的観念論」としての論理学と形而上学／「現象学の論理学」再考／ヘーゲル哲学体系の原理・条件・方法ーイェーナ時代の思想から）／補説ー最近のドイツとアメリカにおけるヘーゲル研究について（最近のドイツにおけるヘーゲル研究の諸傾向／ヘーゲルにおける「全体論」と「プラグマティズム」ーブランダムの『精神現象学』解釈について／フォルスターの『精神現象学』解釈について） 1930年代に論理実証主義の立場からヘーゲルなどの「形而上学」が批判され、およそ「意識」や「表象」に依拠するドイツ観念論の哲学は言語論的転回の観点から「表象主義」として否認された。
しかし戦後カントをはじめヘーゲル哲学の受容が行われ、今日では敵対していた大陸系哲学と英米系哲学の融合の試みがなされてきた。
本書はこのような学問的状況のなかでドイツ古典哲学の現代的意義と同時に、それ自体の固有の意味を探究することにより現代思想の位相を鮮明にした。
ドイツ古典哲学の問題意識と理論的特質を、哲学者たちの歴史的連関および哲学的布置を通して明らかにする。
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二年一月十九日の講義／一九七二年一月二十六日の講義／一九七二年二月二日の講義／一九七二年二月九日の講義／一九七二年二月十六日の講義／一九七二年二月二十三日の講義／一九七二年三月一日の講義／一九七二年三月八日の講義／講義要旨／十七世紀における儀式、劇場、政治／講義の位置づけ／付論 権力とは果たして何なのか？国家の抑圧システムの隠された起源をさぐり、フーコー権力論の源泉となった記念碑的講義。
17世紀フランスに起こったニュ＝ピエの反乱。
この民衆運動に対する軍事的・儀式的な圧制のなかに、国家の抑圧装置としての「司法」が誕生する決定的瞬間が見て取られる。
こうした「新たな抑圧システム」の系譜をさぐる試みの果てにつかみ出されたものとは？権力と知の相互に強化し合うつながりー“権力ー知”の概念ーを問題化し、新たな思考と実践、そして闘争の可能性を切り開いた生の思索の記録。
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て辞職を余儀なくされる。
同年、シカゴ大学の教授に就任。
ハンナ・アーレントの招きでシカゴ大学の社会思想委員会にも参加。
さらにベルギーのルーヴァン・カトリック大学の教員も兼任。
1975年、『生きた隠喩』の刊行。
その2年後には『生きた隠喩』の英訳も刊行され、リクールの国際的名声が次第に高まる（この頃64歳）。
そして1983年から遂に『時刊と物語』（全3巻）を1年に1巻ずつ刊行。
哲学者としてのリクールの名声は決定的なものとなる。
2000年に『記憶・歴史・忘却』を刊行（この頃87歳）。
同年11月に京都賞を受賞し来日。
2005年、老衰のため自宅にて逝去 テイラー，ジョージ・H．（Taylor,George H.）（テイラー，ジョージH．） ピッツバーグ大学法学部名誉教授 スウィーニー，ロバート・D．（Sweeney,Robert D.）（スウィーニー，ロバートD．） 元ジョン・キャロル大学ドン・シュラ哲学講座教授 アマルリック，ジャン＝リュック（Amalric,JeanーLuc）（アマルリック，ジャンリュック） パリ社会科学高等研究院芸術・言語研究所（CRAL／EHESS）教授 クロスビー，パトリック・F．（Crosby,Patrick F.）（クロスビー，パトリックF．） ポール・リクールの思想を専門とする独立研究者 山野弘樹（ヤマノヒロキ） 1994年生まれ。
2013年、上智大学文学部史学科卒業。
2019年、東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻（比較文学比較文化分野）修士課程修了。
2025年、同大学院博士課程修了。
博士（学術）。
現在、千葉工業大学非常勤講師。
専門は現代フランス哲学およびVTuberスタディーズ（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 予備的講義／パート1　古典を読む（アリストテレス／パスカルとスピノザ／ヒューム／カント『純粋理性批判』／カント『判断力批判』）／パート2　現代哲学を読む（ライル／ライル（2）とプライス／ウィトゲンシュタイン／フッサール『論理学研究』／フッサール『イデーン』／サルトル（1）／サルトル（2）／サルトル（3））／パート3　フィクションとしてのイマジネーション（フィクション（1）ー序論／フィクション（2）ーメタファー／フィクション（3）ー絵画／フィクション（4）ーモデル／フィクション（5）ー詩的言語） イマジネーションは世界を創造する。
西洋思想の伝統において、「どこにもないもの」は周縁的なテーマとされてきた。
本講義でリクールは、哲学の泰斗たちとの対話を経て、新たな現実を生み出すフィクションの理論を構想する。
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福論」では、これまで厭世主義と解釈されていたショーペンハウアーの哲学から脱し、幸福と欲望の関係から真の幸福に至る方法を紹介した。
2019年「ニーチェの正義論に関する研究」が、大韓哲学会より最優秀論文賞を授与される。
高麗大学哲学研究所重点研究所の研究教授として3年間「人間の幸福の条件」について共同研究を行った 吉川南（ヨシカワミナミ） 朝鮮語・英語翻訳家。
早稲田大学政治経済学部卒業。
韓国の書籍やテレビ番組の字幕など、ジャンルを問わず幅広く翻訳を手がけている（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 第1章　なぜ、人生はつらいのかー真理について（人生の苦しみはすべて生きる意志から生じるー苦痛／欲望から逃れることは死ぬまでできないー欲望　ほか）／第2章　なぜ、あるがままを認めるべきなのかー自信について（幸福と不幸に対する観点を変えよー性格／やりたいこととやれることを区別せよー能力　ほか）／第3章　何をもって内面を満たすべきかー幸福について（幸福の90パーセントは健康に左右されるー健康／心の安らぎなしに幸せは得られないー平常心　ほか）／第4章　どんな人間として生きるべきかー人間関係について（永遠の生を欲するために人は愛から逃れられないー本能／愛は幻想でしかないが、だからこそ人生を彩るー恋愛　ほか）／第5章　どこに幸福を見いだすべきかー人生について（些細な満足のなかにある確かな幸せを見つけるー満足／過去や未来にとらわれず、二度とこない今日を生きるー現在　ほか） 何のため生きる？限りある人生で「真の幸福」を得るための現代に響く哲人の教え。
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