これが売れてる【西洋思想】
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とは何か？言語とは何か？（『論考』における「世界」の捉え方／こと（＝事態）の総体としての「論理空間」　ほか）／第3章　語りえないことが浮かび上がる（誤解されている一文／世界内の事実を認識する「私」は、世界の内には現れえない　ほか）／終章　読んだ後は投げ捨てるべき本か（いつ、誰であっても、決して言語化できないこと／「世界が存在することについては語りえない」は無意味な文字列？　ほか） よくある誤解を丁寧に解きほぐしながら20世紀最大の哲学書の深い魅力を案内する。
本 人文・思想・社会 哲学・思想 西洋哲学

第3章　人間の悪こそ平和の条件である（議論の自由と秘密条項／自然こそが永遠平和を保証する　ほか）／第4章　カントがめざしたもの（哲学的土台としての「付録」／道徳と政治の一致　ほか） カント晩年の平和論は、全ヨーロッパが戦火に包まれ、革命によって近代民主主義国家の原型が作られた時代に書かれた。
人間にとっての「自然状態」は戦争であり、平和は「新たに創出すべきもの」と考えたカントは、法の秩序を社会に行き渡らせることの価値を重んじる。
西洋近代最大の哲学者は、私たちはいかにして平和を獲得できると説いたのか。
不朽の名著を現代にひもとく。
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3章　地獄とは他人のことだ（アンガジュマンとは何か／「さらば、下種どもよ」　ほか）／第4章　希望の中で生きよ（「異議申し立て」へー政治的アンガジュマンの歩み／様々なヒューマニズムへ　ほか）／ブックス特別章　希望はどこにー二十一世紀の世界とサルトル（監理者としての共同体／橋をわがものにする思想　ほか） サルトルが第二次世界大戦の終結直後にパリで行った講演をまとめた本書は、私たちが自由でなければならないことの意味と、思索し続けることの意義を、未来への希望とともに語りかけてくる。
そこに込められたサルトル哲学の本質を、代表作『嘔吐』や盟友ボーヴォワールとの活動にも触れながら、紐解いてゆく。
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めに　誰が読んでも答えが見つかる万能書／第1章　人生は選択の連続だ！／第2章　もっと誰かにほめられたい！／第3章　生きるのがつらいのはなぜ？／第4章　人間は考える葦である／ブックス特別章　もっと『パンセ』の言葉／寄稿　世界は常に更新されている。
だから考え続けなければならない（福岡伸一） 科学が進歩し、キリスト教的世界観が崩れ始めた十七世紀、「理性賛美」の声が高まった。
そのような風潮のなかで、フランスの哲学者・数学者のパスカルは、自然科学とともに宗教と信仰の研究に打ち込む。
「人間は一本の葦にすぎない。
自然の中でも最も弱いものの一つである。
しかし、それは考える葦なのだ」。
人間の理性に基づく現代文明の脆さが露わになったいま、「考える」とは何かを探る。
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幸福は、はるか遠くで実現するものか？／「善」に含まれる三つの意味　ほか）／第3章　「徳」と「悪徳」（徳はどのように形成されるか／徳は生まれつき備わるものではない　ほか）／第4章　友愛とは何か（人間同士の深い絆／「社会をつなぐ紐帯」としての友愛　ほか）／ブックス特別章　アリストテレスとトマス・アクィナスー『ニコマコス倫理学』から『神学大全』へ（アリストテレスとトマス・アクィナス／アリストテレス流入のもたらした諸問題　ほか） 「万学の祖」と呼ばれるアリストテレスによって歴史上初めて著された倫理学の書は、「幸せになるための在り方」を徹底的に考え抜いた古典中の古典。
二千年以上もの歳月を生き延びた、古代ギリシア最高の知性による思索の記録を平明かつ丹念に解説し、「よく生きる」ための実践とは何かを考える。
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と共生する（自然に一致して生きる／理性の分有　ほか）／第3章　「困難」と向き合う（協力して生きる／コスモポリタンとして生きる　ほか）／第4章　「今、ここ」を生きる（乗り越えられない困難はない／善悪無記なものに対処する　ほか） 『嫌われる勇気』の著者が監修！苦しい人生を幸福に生きる哲学！ 本 人文・思想・社会 哲学・思想 西洋哲学

2編　ソクラテスの思想（ソクラテス以前の思想と哲学／ソクラテスの哲学） 本 人文・思想・社会 哲学・思想 西洋哲学

気や死や貧乏を避けるならば、君は不幸になるだろう　ほか）／第2部　感情の奴隷から脱する（人々を不安にするものは、事柄それ自体ではなく、その事柄に関する考え方である／君を侮辱するのは、君を侮辱していると見なす、君の考えなのである　ほか）／第3部　人間関係のしがらみから自由になる（「傷つけられた」と君が考える時、まさにその時点で、君は実際に傷つけられたことになるのだ／自分自身にそう思われるだけでよい。
それで十分である　ほか）／第4部　真に成長し、よく生きる（秘かに待ち伏せしている敵であるかのように、自分自身を監視しているのである／「私は美しい馬を持っている」と言うな　ほか） 奴隷が奴隷でありながら、いかに真の自由を手にするかー。
異色の古代哲学者から学ぶ「不惑」の生き方・考え方。
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月のことば／8月のことば／9月のことば／10月のことば／11月のことば／12月のことば 哲学するには頭よりも行動を重視しなければなりません。
難しい言葉を使って行動に移せないことを語っても、もはや見向きもされないでしょう。
「人々を悲しい顔にするのに哲学はいらない。
哲学などなくても、人間は簡単に不幸になれる」アランの言葉です。
行動に移るためには、小難しい説明はむしろ邪魔なのです。
哲学者アランの真骨頂に触れてみてください。
必ずや、あなたの“よき伴走者”になってくれるでしょう。
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れた当時に掲載されていたものです） 第一部　日常生活での悩み（私嫌われているみたい／仕事ができない／論理的になりたい／これは偽善なのか／自分の欲深さがイヤ　ほか）／第二部　学問レベルの疑問（すべての行為は道徳的善か悪のどちらかなのか？／理由もなく命令するのか？／行為の結果について考慮する必要はないのか？／完全義務と不完全義務とは？／自殺や嘘の格率が普遍化された場合、矛盾が生じるのでは？　ほか） 日常の悩みから学問上の疑問まで、カント倫理学で考える32問。
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性とその神髄）／第2章　通俗的道徳哲学から道徳形而上学への移行（道徳的義務は経験的には知られえない／カント道徳哲学が圧倒的に優れている点／仮言命法と定言命法／熟練の規則、賢慮の忠告、道徳の命令ー道徳哲学におけるカントの発見／定言命法の二つの定式／自己に対する義務と他者に対する義務、と、完全義務と不完全義務／目的と手段、人格と物件ー第二の定式／「意思の自律」から「目的の国」へ／自律と他律、さらにカントに対する別の疑念）／第3章　道徳形而上学から純粋実践理性批判へ（道徳は他の制度とまったく異なる種類の極めて特殊なあり方をした唯一のものである／道徳の諸理念に付随する関心について／道徳が存在するとは何が存在することなのかーただ、道徳だけが為しうること）／終章　『実践理性批判』における神と不死の要請ーその通俗性について（「最高善」概念の通俗性と神の死／「最高善」に代わるべきもの） 道徳によって叡智界に足を踏み入れることはできない。
道徳的な善さを他の諸々のよさとは隔絶したものとして扱う、今なお真に論じるに値する唯一の道徳哲学書である『道徳形而上学の基礎づけ』を解読しつつ、道徳の社会的不可欠性とその本質的な欠陥とを、その存在論的・形而上学的な根拠から抉り出す。
本 人文・思想・社会 哲学・思想 西洋哲学

の書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 第1章　哲学の創始者たち／第2章　理性の時代／第3章　大転換／第4章　再開と再生の時代／第5章　ルネサンス哲学ー実り多いが曖昧な時期／第6章　古典期の哲学／第7章　啓蒙の時代／第8章　十九世紀ー哲学と科学／第9章　哲学の二十世紀 哲学史の「流れ」と「ポイント」をつかむための最適なマニュアル。
インド哲学・中国哲学にも配慮しつつ、西洋哲学を、ビザンツ哲学およびイスラーム哲学とのダイナミックな影響関係の中で見直す試み。
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而上学的対話」に対比される三つの「道徳的対話」の最初の書。
ギリシア神話を題材に、ユピテルの道徳的改悛と悪徳を象徴する諸星座追放の物語を通じ、人間の自己改革と新たな自己形成の相をカラフルに描き出した雄編。
本著作集第4弾！ 本 人文・思想・社会 哲学・思想 西洋哲学

基盤と最新のヘーゲル像を提供し、従来の関連作品を一新する待望の本格的全集である。
本巻は膨大なヘーゲルの自筆メモなど多くの資料を収録するとともに、綿密な注を付して、生動的に展開する思索の実態に迫る第一級の資料である。
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てのライプニッツの研究に取り組んできた 森内薫（モリウチカオル） 英語・ドイツ語翻訳家。
上智大学外国語学部フランス語学科卒業（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 第1章　パリ、1675年10月29日　進歩への楽観と、絶えざる遍歴／第2章　ツェラーフェルト（ハルツ）、1686年2月11日　譲歩を伴う創造：課題としての世界／第3章　ハノーファー、1696年8月13日　世界は眠っている、あるいは、万物は生きている／第4章　ベルリン、1703年4月17日　世界を1と0に分解する：デジタル未来への道／第5章　ハノーファー、1710年1月19日　歴史と小説のあいだ：いかにして悪から善が生まれるか／第6章　ウィーン、1714年8月26日　ネットワーク化された孤立：孤独と共同性のあいだの緊張領域／第7章　ハノーファー、1716年7月2日　未来への助走：螺旋状の進歩とポストヒューマンの理性 多分野での圧倒的な業績と、未完で残された10万ページのメモ。
あらゆることに手を出し、多くは失敗や未完に終わる。
それでもライプニッツは気にとめない。
すべては世界の改善に繋がっているからー。
理性への楽観と進歩への確信が存在した時代を活写した〈傑作評伝〉。
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全貌が今、ここに甦る。
ヘレニズム期を代表する哲学者エピクロスの現存作品をすべて収録。
ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』最終巻が伝える三つの手紙、伝記、『主要教説』、また近代に発見された『ヴァチカン箴言集』、および真正断片と見られる後代の引用に加え、彼の主著でありながら全体としては散佚、二十世紀に至ってパピルス断片より復元された、本邦初訳となる『自然について』をも含む、待望の作品集。
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福論」では、これまで厭世主義と解釈されていたショーペンハウアーの哲学から脱し、幸福と欲望の関係から真の幸福に至る方法を紹介した。
2019年「ニーチェの正義論に関する研究」が、大韓哲学会より最優秀論文賞を授与される。
高麗大学哲学研究所重点研究所の研究教授として3年間「人間の幸福の条件」について共同研究を行った 吉川南（ヨシカワミナミ） 朝鮮語・英語翻訳家。
早稲田大学政治経済学部卒業。
韓国の書籍やテレビ番組の字幕など、ジャンルを問わず幅広く翻訳を手がけている（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 第1章　なぜ、人生はつらいのかー真理について（人生の苦しみはすべて生きる意志から生じるー苦痛／欲望から逃れることは死ぬまでできないー欲望　ほか）／第2章　なぜ、あるがままを認めるべきなのかー自信について（幸福と不幸に対する観点を変えよー性格／やりたいこととやれることを区別せよー能力　ほか）／第3章　何をもって内面を満たすべきかー幸福について（幸福の90パーセントは健康に左右されるー健康／心の安らぎなしに幸せは得られないー平常心　ほか）／第4章　どんな人間として生きるべきかー人間関係について（永遠の生を欲するために人は愛から逃れられないー本能／愛は幻想でしかないが、だからこそ人生を彩るー恋愛　ほか）／第5章　どこに幸福を見いだすべきかー人生について（些細な満足のなかにある確かな幸せを見つけるー満足／過去や未来にとらわれず、二度とこない今日を生きるー現在　ほか） 何のため生きる？限りある人生で「真の幸福」を得るための現代に響く哲人の教え。
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